MINERAL - dicionário wikcionário verbete

No retrato há um morto e um vivo simultâneos

que paradoxalmente não é o mesmo ente

nem tampouco o mesmo ser

mas também o é

pois o ser vivo é um ente vital

gerido por alma sensível

e espírito pensante

- uma indústria silente

dentro de outra indústria do silêncio

em relicários ou baús sem fim

a transmutar energia em matéria

e vice-versa no que versa a versatilidade da vida

-  a vida que é um plasma plástico

maleável e inteligente ao extremo

é a vida!

Outrossim um febricitante vir-a-ser no homem viril

- a vida!

 alheada pelo labor do intelecto

alienada na morte do pensamento

em instituição de alvernaria

pedra em cantaria

e lei pétrea

imperdenida

tirada à mente doentia do tirano

o homem louco que ousa comandar 

e consubstanciar um estado 

no fato e no direito

para cada ser humano

- os quais quase já destituídos de humanismo

e iluminismo 

se alienam na escuridão da escravidão

para garantir uma sobrevivência mitigada

( No auto-retrato de Vincent Van Gogh

há um ex-vivo

que foi um ser no casulo do tempo

dentro do qual se pintou

e um ente prisioneiro da morte

ao mesmo tempo

e no mesmo espaço do retrato )

O retrato contudo 

não é exatamente um ser

pois no retrato falta tempo

para integrar o ser 

que vive e vige no tempo

  porquanto o ser sem tempo

não participa da existência

nem da essência do homem

e logo não é um ser 

e sim um não-ser

um nada ser

sem  chance de vir-a-ser 

devir

devenir

que venha a exprimir a  morte

no corpo morto

roto o porto 

( O existente é o ser

que é único uno e abraça o todo

não deixando nada 

para o não-ser

que é mera concepção da nadidade

- nadificação do conceito de ser 

- sequer sombra ao sol do ser )

Por outro lado do paralelogramo

o morto é ente no cadáver

despojado de existência e essência

revogada a mente

jogado à correnteza da decomposição célere

conquanto retráctil seja o retrato

em trato de sapato para pato palmípede

que faz gato-sapato com os pés com chulé

na pele de Pelé e Garrincha

- no beiral do telhado da garriça ou cambaxirra

( Quero a luz das abelhas

- à luz das abelhas

quero

- quero ver

olhar a flor da laranjeira

- adorada odorata! )

No retrato se retrata dois seres

um vivo e outro morto

ao mesmo tempo

e no mesmo ser e não-ser

porque o retrato retrátil retrata simultaneamente :

o ser e o não-ser

encravado no número um 

e no não-numeral zero 

dos matemáticos árticos, ursos

( O zero é um numeral simbólico

tanto quanto o um

e os demais algarismos rabiscados )

 

O ser vivo existe fora do retrato 

ao sol no atol e no paiol 

aquecendo réptil

do lado claro no reino animal

Todavia do lado escuro do retrato

em claro-escuro visível

a construir olho e visão

o ente morto está posto

por um ato e um fato

dos dois seres vivos à época :

o retratista e o retratado

os quais nadam na torrente do vir-a-ser

e na fotografia

Peixes na luz

feixes cromáticos

em preto e branco de sapato

claro e escuro de Caravaggio

- tudo preto no branco

xadrez trançado nas vestimentas

tingidas pelas cores berrantes do arco-íris :

O  vivo com vestes talares alvas

de essênios posando

nas albas a lamber as faldas das montanhas

e o morto trajado com mortalha

e máscara mortuária

porquanto o retrato é retrátil

versátil no soprar do oboé

e do oboísta

- anjo que sopra por detrás das ventas do arcanjo

o vento que toca

os moinhos de vento

e as areias do tempo na ampulheta

- bailarinas de Degas em pinacoteca

Ambos nos olham :

o vivo e o morto

Entrementes não nos vêem

porque não têm olhos para mover os cílios

piscar para as estrelas internas aos olhos

- no céu noturno dos olhos negros

revirados para dentro do ser orgânico

visceral 

com a lua na luta de luva 

pastando o máximo do amarelo 

regado pelo arroio da madrugada orvalhada

 

O morto olha-não-olha

porque parado ali

para sempre emparedado no retrato

e na propriedade retráctil do retrato

- cristalizado em rochas sedimentares de luz!

as quais na fotografia

viradas ao avesso da pedra-pome ( púmice)

em rocha magmática

ao erigir uma ilha : o retrato

- O retrato é ilha 

a separar com sépalas e pétulas

um Robinson Crusoe do tempo

retirando-lhe o ser

com a debandada do tempo

 

O ser vivo olha sem visão retratada

refratada

porque está atuando ainda no tempo fora do retrato

que o imobiliza e prende em cadeias de luz 

preenhe

 pelas teias de aranha branca

  tecida em lua branca ao zênite :

lua em teia de aranha branca 

em  tecitura de luz solar

- com a poção do tempo em cronômetro de bruxo

demudado em lucíferas alvenarias

a discorrer sobre o rio do vir-a-ser

aonde passou o filósofo Heráclito de Éfeso

um grego atravessando um outro Rubicão

para ir à Roma

e ter com os romanos

- gregários no Direito

 

  Aliás, o Direito é a  filosofia torta de Roma

evidentemente não para filósofos cínicos

grandes escarnecedores 

fugitivos dos meandros da política

e da guerra

- que é o objeto e ato magno da política

quer seja política profana ou  sagrada

movida por atos de druidas ou de reis e imperadores...

- Sátrapas enfim!

 

Os filósofos cínicos

aos quais os oponentes denominam de cães

eram de fato e em atos

homens livres

cultores do "pathos" da liberdade extremada

ainda que sob o gravame da maior escravidão externa

exercida pelo estado românico

colocando a opressão

sobre as espáduas do homem grego

que em particular o filósofo cínico

sentia e reagia 

contrapondo ao servilismo vigorosamente

com a filosofia de desprezo

pelo universo político-militar dos romanos

- os quais representam para o cínico

os autênticos cães

que sempre voltam ao vômito

- após a regurgitação

com que alimenta os filhotes

( enquanto o romano opulento

nutria a bulimia 

lendária na Roma antiga! )

 

Inobstante, esta filosofia tortuosa e falsa

hipócrita mesmo

que denominam galhardamente 

de Direito 

a servir aos interessesmesquinhos

dos antigos donos do mundo

( - vetustos romanos na empresa das legiões! )

 - tal "filosofia" em petição de miséria

que tardiamente ganhou foros de ciência jurídica

era mero jogo semiológico

para "aventar" cidadãos romanos

perfeitos escravos da lei

e do tirano em voga

soprados em bolhas de sabão

 

Trata-se, o Direito romano,

de uma filosofia mínima

mitigada ou em migalhas

uma pseudo-filosofia de cunho oficial

em forma de práxis ritual

tateando a ética

(- a qual se radica na razão)

mas sobrevivendo de fato da moral

a qual provem do irracional

a "ratificar" paradoxalmente

o costume grosseiro e brutal

do homem lançado à sarjeta

decaído na vala comum da existência

anjo desgraçado

maldito

amaldiçoado

escarnecido

escravizado

indigno

ignóbil

- cidadão paradigmático dos impérios romanos! 

governados por loucos césares

  O cinismo é um filosofia menor

originária na Hélade dominada

cujo escopo é atender

albergar 

e dar dignidade interna

à sobrevivência do forte

do homem nobre

escarninho

do filósofo virtuoso

livre ( o cínico cultuava a virtude da fortaleza

que talvez seja a única virtude de fato

sendo as demais 

meras expressões e virtuosidade desta )

cujo último bastião

era sua mente invicta

como um sol divino

em tempos de escravidão

imposta por Roma

ao homem exterior 

e ao interior dos escravos inatos 

aptos somente à obediência e fidelidade canina

( - Infiéis!

homens inféis a si

traidores do seu ego

do seu ser vago

e paralisados por uma estupídez

que grassa como a peste negra

ou a gripe espanhola

ou a inquisição espanhola de Torquemada )

O indivíduo temerário

que ousava desafiar

o poder político dos porcos 

da Granja de George Owen

- estes! estão sempre no poder

correlatos aos levantes

e ao ato do suíno

sempiterno e vitalício no comando

do zoológico humano

- com seus zoólogos 

que não se pensam bichos 

ainda ignoram Darwin

sobrevivendo ignomiosamente 

em máximo opróbrio 

sob controle doutrinário

imposto de Roma e por Roma

( este o mais lancinante imposto de Roma!

- das Romas que imperam até hoje

sob sutis políticas religiosas

que são mais compreendidas pela natureza da mulher

que enredas a mulher 

que vive à flor do sentimento

pois são poetisas natas

No que tange ao pobre e desamparado homem 

que somos todos!

- este entende melhor a política profana

e enquanto a mulher se esmera no conhecimento

 e prática da política sacra  

o homem enquanto filósofo cínico 

desdenha das mentiras 

que constroem a Torre de babel do poder político

- E tudo no mundo humano e animal

é poder político! 

- monopólio  de alguns homens

eleitos pelo povo

para realizar a república democrática 

a qual existe apenas em discursos e fraseologia

que  Direito corrobora 

em seus escólios e corolários 

à maneira de Spinoza 

mas evidentemente sem a lisura 

e liberdade que conduzia o pensamento 

do filósofo da Ética )

 

O cinismo filosófico 

vem na mesma esteira do estoicismo

ambas evasão e debandada

do indivíduo ferido de morte pela filosofia 

o mártir da liberdade 

que não aceita nada menos que a liberdade

ao menos interior

quando o mundo está tomado por déspotas 

( e o mundo quase sempre está assim !

tomado pela peste bubônica do despotismo

- esses bubões pestilentos! ) 

O cristianismo é um cinismo popular

- uma vulgarização da filosofia dos cínicos gregos

uma ciência barata

que toma fundada na teologia sem objeto

e no Direito cujo objeto inexiste

porém com preclaro objetivo

de dominar os homens

instituindo a escravidão branda 

proporcionada pela ponderação do Direito

e da sua irmão santa : a religião

Seu objeto ( se tivesse algum )

seria abjeto

- uma abjeção.

O direito é a forma religiosa da ciência jurídica

isenta da religião fundada na teologia 

que abraça todo o contexto historial de Roma antiga

e das Romas em sobreviventes instituições mumificadas

Outrossim na teologia 

há uma abjeção no lugar do objeto

- que este não há

O cinismo é outrossim um retrato de um tempo

  no qual é demonstrado historiologicamente

que o Direito é uma mescla eclética ou uma  síntese

abaixo do tom das  filosofias menores :

que é  o cinismo e o estoicismo 

dentre outras 

 

Só  que a filosofia não impera

antes opera no anelo pela liberdade do ser humano

em oposição ao Direito

que sendo uma filosofia oficial

não passa de fato de um conjunto de regras

marcadas por interesses escusos

dos  donos do estado ou da república

que tomam o estado e o direito para si

( outra forma de estado é o direito) 

em detrimento dos demais

sob escravidão branda

O Direito é uma norma de conduta totalitária

absoluta como os monarcas absolutistas

uma alienação do pensamento humano

cujo fito é coagir e oprimir o homem

- porquanto vem a ser um poder

que faz curvar o homem

então genuflexo ante o soberano

seja ele estado lei ou rei ou império

 

O direito e a religião

são políticas de dois estados dentro do estado

e vêm a suscitar o terceiro estado

no qual Hitler pode ressuscitar

Portanto, ao Direito não é dado sequer

ser uma das  filosofias mínimas

da magna Grécia

porque vem a tolher os atos humanos :

encarcerar

enforcar

esquartejar

decapitar o ser humano

é seu objetivo

 

A ciência prática do  direito

 é uma forma perversa e pervertida  de anti-filosofia

cujo escopo é subtrair sorrateiramente

a liberdade do homem

e levá-lo em massa para o Jardim  Zoológico

- que são todos os asilos institucionais

  colônias penais para todos

exceptuados os senhores alçados ao poder

(  Ah! ar ! : Quero ar!

Quero a luz das abelhas

- à luz das abelhas

quero ver

o que quero e muito quero

no Quero-quero

que voa a estridular o seu grito

- estribilho rascante! )

O ser vivo está no tempo

a pisotear o lagar

gravado no corpo

na anatomia e fisiologia

no aglomerado de poeira a colar o organismo

com colágeno

vinculando matéria e energia de mártir

( Quero a luz das abelhas

- à luz das abelhas

quero

- quero ver!

  e ser longânimo

 tal qual um patriarca bíblico )

No morto resta o pó do tempo

enterrando-o

cobrindo-o 

retratando-o

na curva da tangente de Newton

   

No mosto o morto está em fotografia

coberto pela poeria do tempo

Seus olhos não  olham

ou olham e não vêem

estão imóveis e alijados do tempo

- sem tempo que os mova

à face das águas

reflexivas

( Quero a luz das abelhas

- à luz das abelhas

quero

- quero retratar

o Quero-quero na solitude do voo

em bando a "fretinir"

similar às cigarras a fretinir )

No retrato há duas faces do mesmo deus Jano :

um vivo e um morto

O vivo foge da prisão de luz do retrato

e aspira ao tempo-de-respirar

inspira e expira fabricando o tempo e a vida

dentro de um período

Já o morto jaz no retrato

qual um epitáfio

com uma cruz a encimar a cova rasa

plantada ao rés-do-chão

paralela à raiz vegetal

- não quadrada ou quádrupla ou quadrática

na Ática da matemática

A morte é o objeto da tragédia

- objeto abstrato ( abstruso ) :

o morto é o objeto concreto

empírico

A vida evoca a tragédia

na tradição grega

em coro de sátiros

- que são entes naturais

e máscaras mortuárias

ou personais  ( de personas )

que representam com o ator

( morto individual )

a morte social

na substituição do rosto

pela máscara da "persona" teatral :

o drama entre o ser humano e a pessoa

do indivíduo e do ente coletivo

O retrato é tragédia do ser

e do não-ser

que são a mesma coisa

e a mesma pessoa

à luz da abelha

( A luz da abelha

que quero

tanto quero

no Quero-quero

que atravessa o ar

entre o anjo azul

e o arcanjo verde

- caído, decaído há décadas no pasto

(Lustros entre gramíneas

e outros rastejantes ao rés-do-chão

O retrato é uma tragédia

em um ato

e um fato

em natureza rochosa

mineral

O Direito e a filosofia 

são retratos no mofo ( bolor )

desta tragédia em tantos atos

quanto sejam os fatos 

representados no drama

 

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Todo sistema filosófico ou científico é um sistema de crenças; aliás, mais : todo sistema é um sistema de crenças, crendices. Não há sistema que sobreviva sem a crença depositada nele, nos seus métodos, objetos, conhecimento, etc. O sistema é o ser humano esfacelado ou alienado no intelecto, isento de sentimento, ao menos em tese, pois o homem não pode se livrar  do sentimento, mas a razão sim.
Sistemas de terapias como a medicina natural e a alopata 

( alopatia), ou tradicional, no mundo ocidental, bem como  as terapias alternativas, dentre elas a homeopatia, não passam de sistemas de crenças, comungam fé. O mesmo se dá com as dietas ou regimes, por assim dizer. São sistemas fundados em crenças, dentre inúmeros outros sistemas assim assentados  : dieta vegana, macrobiótica... os regimes políticos, que são essas dietas na expressão social ou política; daí "regimes" ser expressão para designar forma racional de alimentação ou de constituição sócio-política.
Há política em qualquer comunidade ou comunicação entre dois seres humanos ou animais e, mesmo entre vegetais, que porfiam por espaço, que significa tempo  ( tempo de vida ou espaço para respirar, processar a clorofila, viver, enfim: isso também é política ), há espaço para muita política subindo as raízes do campo e do vale : é a política da fauna e flora, imprimida pelos seres vivos do bioma, inobservada, despercebida, sub-reptícia,  subindo e descendo pelos caules, hastes, troncos, outras tantas escadas de Jacó invisíveis aos olhos com tampão dos piratas, que só iluminam um lado magro do espaço.
O mesmo ocorre em relação à Yoga, Pilates, Reiki, cromoterapia, acupuntura, radiestesia, dentre outros sistemas de terapias alternativas ou oficiais, com ou sem a chancela do estado ou do tempo em voga. Isso sem se falar nas panacéias,  que funcionam  através do mito arraigados nas cabeças humanas em todas as épocas, porquanto tal mito ( o mito de panacéia, do elixir  da longa vida, que só existe no universo sentimental, o qual exprime e vem a imprimir desejos profundos, arraigados, avoengos, atávicos) vem  represar  e liberar, concomitantemente, uma carga poderosa de aspirações imediatas e miraculosas e sempre urgentes, as quais são parte do mundo onírico a sobreviver na vigília do enfermo sofrido ou do homem em seu quotidiano sempre incerto, conquanto o mito faça desse cotidiano algo líquido e certo, esquecendo que a qualquer momento pode sobrevir a morte ou outras desgraças que grassam.
Tudo no pensamento e práxis do ser humano são meras crenças, belos mitos ( poesias a caminho do esteta que as saboreia ), lendas bombásticas; enfim, sistemas montados para consolo do doente que, inobstante tudo parecer inócuo nas terapias e remédios,  se cura, produz energia curativa graças ao estado da fé ao qual é guindado pela necessidade premente de sobrevida. As crenças, os sistemas de crenças,  carreiam muito poder e energia vital  aos sistemas de terapias
( medicina, religião, psicologia) e vêm mitigar a ansiedade do ser humano, pois o homem quer sempre estar pleno, física e mentalmente, porém nunca se considera tal, está sempre a buscar mais e a demonstrar insatisfação com o presente, quer seja ele bom, agradável ou ruim de todo. Raro o momento no tempo corrente que não incomode o ser humano no seu afã de excedente.Excedente de riqueza, de beleza, de bem-estar, de amor, etc.

Entrementes, as técnicas são válidas, enfrentam a efetividade, e,  ainda que usando de uma dose de  xamanismo de outro naipe, um "xamanismo" ritual ( técnicas são também ritos ou conjuntos de ritos que possibilitam a um resultado, ou ao mesmo resultado sempre que os objetos e demais elementos utilizados forem os mesmos ou similares;   são aptas para levar a graça e o poder  da graça espargida pelas mãos em prece e  louvor à vida do fazer, do fabricar, do industrializar, que, enfim, leva aos bens ou artefatos,  que a os homens em sociedade produzem e põe a circular no mercado que têm de fato; sem ela, a técnica,  os os bens ou artefactos perdem em qualidade ou nada são  senão entes da natureza em estado bruto, como o ouro ou o diamante não lapidado.Tais aparatos técnicos que tornam a ciência útil e prática são veículos da práxis, da práxis que acompanha as técnicas, e sem as quais ( as práxis!) as técnicas não seriam senão gestos mecânicos, infecundos, vanidades. É a práxis que possibilita a realização do evento ( técnico, miraculoso, espetacular ) e o descortinamento de  outros sentidos humanos, que não  os comezinhos.

A práxis é desenhada num conceito e contexto que enfatiza o ato ou atitude do ser humano; atitude essa  não repetitiva, como sói ocorrer com a técnica, atitude mental, operação intelectual fria fundada na concatenação "morta" das operações do intelecto,  sem emoção, matemática, dentro do âmbito de um pura e refinada linguagem estérica do conhecimento de época ( esotérica no sentido aristotélico) ; a práxis não vem, pois, não em salvas, porém livre, por vezes desconexa, e surge no horizonte da oportunidade (oportuna ), com carga  conotativa vigorosa, vital, em linguagem-linguística, para-palavras sentidas e sensíveis na poesia e outras formas de práxis escritas, retiradas da vida humana, que põe atos vitais, posteriormente, como fatos registrados, consubstanciando a memória para a práxis. Difere substancialmente  da técnica, que é outra concepção desenhada, a qual apresenta atos repetitivos, voltados a objetos ou a fabricar artefatos, produzir modificando o corpo dos objetos em mãos e mentes. 

O pensamento carece da práxis para se complementar, para ser um ser efetivo ; sem a práxis não há humanidade, pois o pensamento se torna alienado nas instituições e acrítico. A racionalidade inclina-se, então, para a loucura ou a moira grega. O direito e a política não abrigam qualquer laivo de práxis, são meros fatos que dominam o ser humano e que o homem não é capaz de controlar, porquanto são entes sociais e "sobrevivem" sem a intervenção do indivíduo ; nascem do espírito coletivo, são seus efeitos. Aqueles que poderiam, talvez, colocar uma forma ( norma?! ) de práxis na política e no direito são indivíduos que, em geral, não tem práxis algumas, mas apenas discursos ocos, demagógicos, baseados no erro e no interesse : políticos e a juristas. Daí não haver quase nada que seja mais desumano e cruel que o direito e a política, ambos instintos animais racionalizados até onde for possível racionalizá-los, ou seja, até onde não sejam atingidos minimamente os interesses ignóbeis dos que detêm o poder político e que fazem as leis e o direito : os membros dos três poderes que disputam o butim do bútio. Política e direito são instrumentos de dominação e de suplício do estado e, infelizmente, o preço de se conviver custa a condenação à prisão social sob grade e grilhões de regras da sociedade, de cada indivíduo,  em detrimento de cada indivíduo, e a liberdade absoluta da minoria em comando, no auge do poder político e econômico que determina tudo o mais, que infla a sociedade e curva a cultura até a subserviência dos cientistas e outros profissionais da técnica. A salvação está na arte, na poesia e na filosofia, que continua renitente a questionar e não aceita a norma de rebanho colocada pelos leões e lobos em alcateia. Nas sociedades humanas tudo é políticas e direitos, esses dois déspotas de um estado sempre totalitário ainda que impensado e impensado tal mesmo por muitos poetas ( artistas) e filósofos ( pensadores livres).Vide Guernica de Pablo Picasso, que retrata a política e o direito, no que são de fato quando nus e sem rebuços.Pinacoteca.

A técnica  é denotativa, não traz o elemento humano completo do sentimento e razão, essa anatomia e fisiologia da mente e do corpo,  funda-se tão-somente na razão, o que em si é desumano e alienante;  apresenta-se, outrossim,  em linguagens matemáticas de equações e expressões aritméticas e algébricas, as quais trazem em sua concepção para o desenho um tipo de "nous" para a função do número, ou numeral, que é o objeto dessa inteligência do cosmos e do homem, pois o "Nous" é uma inteligência reflexa do cosmos e do homem ( uma inteligência-Narciso ou narcisista ), inteligencia que se reflete mutuamente no cosmos e no ser humano como sabedoria e conhecimento, tendendo a unificar-se, ou seja, tornar-se apenas sabedoria, pois o conhecimento ou erudição não passa do registro imperfeito e ligeiro da sabedoria que perpassa cada fato mínimo produzido em natureza .

Esta inteligência ou "Nous" do número, ou da quantidade ( a quantidade enquanto percepção a imbricar práxis e técnica ) está no traço  e na figura geométrica mínima,  e nas linguagens-matemáticas-simbólicas e linguagens-linguísticas, conforme o objeto da "inteligencia" ( "Nous") venha a ser para quantidade ou qualidade ( representada pelo conceito de número e seus símbolos e signos abertos nos sentidos vetores, escalares sensíveis à mensuração ou insensíveis à mensuração dos sentidos e possível somente de alcance pelo intelecto, que extravasa o mundo sensível ao infinito matemático ( todo o sentido do universo da linguagem matemática está no infinito, no eterno e no nada : o zero enquanto noção puramente intelectual, imperceptível ao senso comum) ,  ou pela concepção de nome com seus respectivos signos e símbolos fechados em significado); linguagens estas que servem a filósofos e cientistas, poetas e religiosos, místicos e homens de práxis ( ou da práticas, que diferem do homem de práxis), os quais , (todos!),  têm o número e o nome como objetos originários e originados no "Nous" ( inteligência ) : no "Nous-reflexo", reciprocado no cosmos e no homem : o eterno e infinito mito do Narciso olhando seu reflexo à lâmina d'água. O homem é a forte expressão de Narciso ou do mito assim posto vegetal e animal e humano, na poesia da qual se reveste.

Na concepção desenhada para a técnica, com números e figuras matemáticas, o "Nous" é denotativo; na concepção para a conceituação da práxis, ocorre indelevelmente a marca humana e o o "Nous" reflexo ou refletido e defletido origina uma  conotação, algo inerente ao ser humano. trata-se, a conotação de uma forte carga e descarga de sentimentos e percepções que  se espraia nas atitudes humanas, ou práxis, que são os atos maiores e nas técnicas, atos menores, vinculados a objetos, artefatos ; arte menor. Inobstante, são atos complementares e suplementares a técnica e a práxis, caso contrário não se tornam políticas, mas apenas atos políticos alienados, minorados por interesses escusos, os quais se alienam do homem nas instituições do direito, e, ao invés de serví-lo, são servas das instituições, empresas, sociedades, associações , sindicatos, partidos,alienações do pensamento, o pensamento posto ( em-ser ou em-ser-raiz e matriz humana ) no mundo sem retorno crítico, porquanto o retorno crítico somente vem ela práxis do homem, vez que a "práxis" institucional é ma impossibilidade devido a cristalização a que tende as instituições e a ausência de pensar crítico que faz as instituições. As instituições são governos, formas de dominação política de animal-alfa e beta,  e todo governo é constituído por miríades de atos e fatos despóticos. A tirania das instituições "lavadas" em governo formam a democracia e qualquer outra forma republicana ou monárquica de governança.

Aliás, o direito usufrui inconscientemente das linguagens matemáticas ao operar com o conceito de equidade, palavra-raiz para equação: é, de certa forma, uma linguagem-matemática mitigada pela política que pervade a alma da ciência jurídica, um conhecimento conturbado por interesses brutais, resolvido na tacape, na ponta da faca. O direito é uma violência mental que se posta como ameaça clara antes de desferir o golpe fatal, indefensável. É uma forma de crucificação que o ser humano pode evitar se obedecer prontamente à ordem.

Por outro lado,  a mente não encontra a práxis, pois ela não está em seu universo anverso, sem sentidos-guias ; a mente não tem a aptidão dos sentidos, não possui sentidos, por isso é cega, surda-muda e não possui qualquer senso real, senão o senso de si, do seu universo solipsista “paralelo-geométrico”, mensurado e desenhado em Euclides, depois Descartes e outros geômetras eminentes. A mente pensa, ou seja, não está de posse da efetividade , nem na efetividade ( e sim no microcosmo do geômetra que se desenha na figuras geométricas), por isso distorce espaço e tempo e os curva à luz. Desmonta e remonta o espaço e o tempo real, efetivo, como ocorre na fecha de Zenão de Eléia. Por isso o ser humano não em como saber, mas apenas conhecer por meio de técnicas que aplica em terapia, no desenho, enfim, nas linguagens matemático-linguísticas, que alimentam a filosofia, a ciência, através dessas artes que são as linguagens, expressas e impressas em equações, discursos, desenhos, terapias, músicas, fabricação de artefatos, leis, nas engenharias e nas arquiteturas; enfim, nas várias “literaturas”: há uma literatura para as matemáticas nas equações e outras expressões aritméticas.

A ciência contempla o ser : um objeto de linguagens, com lastro em signos e símbolos humanos; a técnica é uma ação ou fazer, um ato, enfim, que divide ou partilha o tempo e o espaço com os sentidos, os quais estão focados na sabedoria presente e viva no universo, que se transmuta no unicórnio teórico.O fazer, ou ato,  é um teorema, no qual vem mesclado o ato de pensar e distorcer ao ato de agir dentro do tempo e espaço efetivo.

Os pensamentos de Newton  é melhor expresso por teoremas binomiais que por meios teoréticos ;  equacionam para mensurar o movimento em tangentes : é o pensar de um engenheiro inato, universal, um pensamento que carrega a técnica na linguagem matemática e torna a matemática o primeiro instrumento do conhecimento.Newton fabrica instrumentos intelectuais, assim como o homem primitivo das cavernas fabricavam instrumentos de pedra ou pau, dentre outros.É um pensamento sóbrio, racional, puramente racional, sem emoção, e, por isso, não sonha, jamais se permite sonhar nem sondar o onírico, porquanto é um pensamento para a vigília : cuida apenas da efetividade como sói ao engenheiro genial. Por isso não atingiu ou sucumbiu à popularidade de Einstein, que sonha, especula,  e ao sonhar e especular ganha o vulgo patético, amante do espetáculo burguês ou romano. Einstein, ao sonhar,  evoca o pensamento de Zenão, o eleata, no mover da fecha, um quadro de sonhos geométricos, que lembra os movimentos imagem a imagem do cinema. Aliás, é a geometria que faz todos os objetos de ciência, por ser sua linguagem primeva e fundamental : é a geometria que move e desenha as tangentes de Newton em senóides ou parábolas, com as quais se analisa a geometria no âmbito da realidade natural.
Freud, ao analisar o sonho, em seu teor simbólico, sua carga de simbolismo, não apaixona tanto o público, pois a análise psicanalítica tem uma frieza que queima, como toda a racionalidade expressa, e, consequentemente,  não encanta como o canto da sereia ao "público alvo"; no entanto,  sonhar com viagens no tempo, em companhia de Albert Eisntein, aquece o coração na lareira da paixão poética. Aliás a teoria das curvaturas do espaço de Einstein não passa de ser um plágio camuflado das tangentes de Newton.
Newton produz teoremas porque prova tudo o que assevera com experiências naturais, reais, efetivas, tiradas à natureza, como no caso da experimento do prisma, ao decompor as cores do espectro,  ou da lendária maçã, a qual  Newton mordeu e arrancou um pedaço com a boca de Jobs! Já Einstein cria experimentos para comprovar suas teorias, ou seja, vai da teoria à teoria construída nos instrumentos que  provam e, no paradoxo roxo,  erram por provas e nada provam, senão o que imagina prover com argumentos, fechar com linguagens.
Einstein sonha o pensamento de Newton ; faz do pensamento do filósofo natural um sonho de uma noite de verão.

BURBURINHO - etimologia etimo léxico lexicografia

Rua pequena 

pequenina
cabe e coube na pena
do pavão ( que sou! :
Que sou eu?!...)
do faisão...
Mas meã não! :
- anã branca ao sol pálido
cálido
em seu calado
prenúncio da calada
preta na meia da noite
assombrada por trevas riscadas por coriscos
coruscantes
e ribombos no bombo
tambores
desenhando senóides no vento
( As ondas senoidais são o balanço geométrico
Euclides dançante
em corpo de baile
com a dança que balança
e embala
a água e o ar
na corrente eletromagnética
mudando e movendo o espaço
com um dos atributos do tempo
que é o movimento
- motor matemático
na equação literal comunicada
na análise da parábola cartesiana
que dança e canta e dana-se em parábolas!....:
- sem Jesus!!!
Dança é música de Musa em silêncio profundo e longo
- longo gongo!
cujo duo de voz é a melodia e o silêncio
- algébrico silêncio abacial )

A rua com seu casario
vinha de praça com estátua equestre
de presidente egresso do império de barbas
que errava pelo império de Dom Pedro
e rastejava qual quadrúpede
bêbada em tropelias
até uma velha ao cabo da vassoura do vento
- uma velha construção cor cinza-diabos
na pintura do tempo em corpo tatuado de lagarto
aonde funcionara uma indústria
aos pés e passos da linha férrea
e que ficara com inscrição em latim
ao frontispício
depois que abrigara uma academia de ginástica aeróbica
porque não tinha química para ser anaeróbica
respirando por bactérias
( Construindo e desconstruindo a alvenaria negra
lacertídeos que emprestavam matéria
às paredes do galpão
que se constituía em corpo desses lagartos negros cinzas-diabos
ao se cruzarem num ponto de tricô ou croché
da velhinha-do-tempo
que os tecia em uma mantilha
um agasalho ou um sapatinho de bebê )

De um a outro lado da rua
as casas cochichavam
brancas amarelas azuis...
( quatro casas a barlavento da lua
e seis a sotavento do sol )
e cochilavam à noite
remexendo-se na insônia
que não cabia no leito
por causa de um beijo
fora do tempo e do espaço
- ósculo de amantes
livre do mal da bruxa
da maldição da feiticeira
que não pode macular 
o imaculado coração de Maria
que bate o martelo no peito da bem-amada
( Aquele beijo
Oh! aquele beijo delicado!
mui apaixonado!
metade sonho ou a meio ou em meio ao sono
mixórdia de matéria e energia de sono e sonho
onírico e real
ou a um passo do real
- aquele beijo que nunca nos selou os lábios de carne!
vindo direto nos lábios dela
no escuro da câmara
subjugando-nos no enrosco serpentino do silêncio
- beijo de lábios colados...
Ah! inesquecível amplexo de Íncubo e Súcubo
ainda que irrealizado
ou semi-realizado entre o surreal e o real
que perdura dentro da alma
ou das duas almas
que  o quiseram realizar
todavia não o puderam expressar
fora do entre-sono
entre-sonho
que selaram os lábios ali
para sempre
entre o que é sonho e vigília
matéria e energia
Contudo o beijo veio dos lábios da amada real
em natureza física composta
separada de mim apenas pela barra da alva
as penas da garça
e a flor de laranjeira
na guirlanda de noiva
cujo nome está escrito
no paul em que vi a saracura
saracotear-se
em toda a minha poesia
( Minha poesia é uma linguagem
toda  voltada para dentro
que lambe com a língua
o que está no fundo do favo
e  traz à baila
o mel da melhor abelha
retirado do néctar da flor
que preconiza o fruto
a boca e os dentes e a fruta
- o metabolismo, enfim! ))

A idade da rua é a idade da cidade idosa
dos idos do século
com ordens seculares e regulares
ordens para suprir o tempo
e regras para se isolar do tempo
nos claustros dos mosteiros
nas abadias
sob regras
severas regras de São Bento Abade
a tirar o  mosteiro e o monge do mundo temporal
substituindo tempo por regras pétreas
( O que teia aquele tempo
é a teia de aranha
- teia da vida
que telha a dor moral
advinda do social
pela ciência do antropólogo traduzida
em signos e símbolos
que a expressa )

Em menina descalça na monja carmelita
a rua em criança no tempo
devia atravessar-se
nos jogos lúdicos
correndo de um lado a outro da rua
branca rua com cara de lua
branca do branco da nuvem
e da graça da garça refletindo o gládio de luz do sol nas penas
( Branco ou alvo garça
do pote da torrente do São Francisco
rio para potes de gerações de homens e ervas
arbustos animais e árvores frondosas )
nas gotas de rocio
no ponto do orvalho
que tecia e guardava um par de sapatos de lã
do bebê que viria em mim
na manhã da outra manhã
ou na madrugada gélida
com vento nas ventas dos moinhos de vento da Holanda
( Quando se é mui jovem
a literatura védica parece distante
no passo em que pisam as estrelas
longe do burburinho quotidiano
porém com a maturidade e a erudição
acha-se os Vedas no sebo da esquina
em suas garatujas originárias  )

Por um lado da ruazinha mansa e pacata
subia-se lentamente à casa de Rachel
- a "Dona Rachel" de andar algo fleumático
mulher em lipídios
tecido adiposo
onde não pousa a mariposa
de voo piloto na chuça da chuva em chuço sem rebuço
e do vento que ali passava
entre corredores
(  O vento é um corredor olímpico
atleta tetra
no corredor das borboletas
abertas as aletas
alertas no planador
que flutua em flor branca
do ar ao solo
calçados por ervas )

No princípio da rua
casa roxa com alpendre
olhava das janelas para o portão
- roxa casa enroscada na glória matutina
a soprar trombetas lilases
e indo índigo plantar
um bem de raiz
- a anileira!
Indo ainda ao indígena indigente
sem sinal ou som de língua indo-européia
assim como fui também indo índico
pelo caminho do índio e do hindu
com meus versos em trovas
com ovas de peixe
escritos com sumo de limão
no verso anverso do universo
versados em mamão à mão do violão
versejados por versejadores tais e quais
cheios de tantos ais!
na metragem metralha 
esparsa no espaço esparso da tralha...
- ou da gralha grelha galha palha...
Valha-me Deus!... )

No fim da rua
a casa do poeta
ficara com o legado do suicídio
Calçada alta
timbrava a solidão
com o brasão da morte do poeta
que se suicidou
Era um homem de sobrenome Quinaud
senhor de versos versus o mundo
( versado no mundo erudito?! )
com poesia escrita no sumo do limão
no infinito invisível
de uma noite negra e apagada de qualquer luz difusa
até no túnel ou labirinto do sonho
Nunca li um ceitil
nem um til
de sua poesia febril
- poesia para miosótis e sopros de jasmim
e outras flores de sopro perfumado ao vento de escotilha
que vinha na vinha de voz de minha mãe
em gavinhas e uvas no caramanchão ou pérgola
( Minha mãe é quem me falara do poeta suicida
porquanto amava a alma dos poetas
que para ela era um poeta
dentro de outro poeta
numa sucessão de poetas individuais
imbricados no mito de barro e papiro
das águas do pote com peixe de Jesus e discípulos
que era o rio São Francisco
de cachoeira em cachos cantantes
sem a planta do papiro
- Mãe, que se casara com um homem pragmático,
insosso
sem chão na poesia
sem escabelo na arte da erva
arraigado aos vegetais da cerveja
envasada na indústria de silêncio em flor de campo
da deusa Ceres
a senhora dos cereais
maltados ou naturais)

Uma noite
sono em plenilúnio
sonho com novilúnio
em plena travessia pelo onírico
- para o lírico do lírio na lira
entrei pela porta da frente de uma casa daquela rua
e ao sair pelos fundos
abrindo uma porta de madeira
- estava na China comunista!

Rua, ruazinha, travessa, viela...